Texto adaptado do discurso lido após o fim da marcha do “1° de Maio Antiautoritário”, em 2025. Escrito e Lido por S., publicado a convite de CGP neste site.
Nós, Trabalhadoras e trabalhadories do sexo, gozamos de um estatuto que não é o de trabalhador, nem de sujeito político, nem de sujeito apenas. Frequentemente chamades a ter de defender a nossa existência, somos vistes enquanto ou mulheres e pessoas exploradas sem qualquer agência, ou enquanto pessoas burguesas que se sentem empoderadas. Nunca enquanto mulheres e pessoas que tomam decisões sobre as suas vidas de acordo com as suas circunstâncias presentes. O trabalho sexual é algo que nos acontece por coação e como tal não é trabalho, dizem. Não existe trabalho empoderador! Somos todes coagides a trabalhar!
Também frequentemente apagades da história trabalhista e feminista, e, direta ou indiretamente expulsas e expulses de movimentos organizativos, sendo vistes como elementos desestabilizadores de uma ficcional união de esquerda, apenas lembrades após os nossos assassinatos, neste 2 de Junho, dia internacional da prostituta/de trabalhadories do sexo, decidimos recordar uma parte da nossa história de luta mundial.
“Historicamente e de forma precedente à do feminismo de segunda vaga, trabalhadories do sexo têm criado comunidades de ajuda mútua, tomando conta des filhes colectivamente, partilhando recursos, locais de trabalho e clientes, pagando multas, criando fundos comunitários, distribuíndo bens entre si após a morte de uma companheira, aliando-se para combater despejos e oferecer alojamento de emergência.” Portugal também é exemplo disso, numa escala maior e mais pública após o decreto de estado de emergência, durante a Covid-19, que deixou muites trabalhadories do sexo sem trabalho e recursos.
“Esta defesa mútua também é um lugar de ação colectiva. Na década de 1950, trabalhadories do sexo fizeram parte da insurreição de Mau Mau que levou à libertação do Quénia do domínio colonial britânico.” Nas décadas de 60 e 70, como saberemos, fizeram parte dos protestos na Cafeteria de Compton e no Stonewall Inn, que deram início ao movimento de libertação LGBT nos Estados Unidos. “Em 1974, trabalhadories do sexo na Etiópia aderiram à Confederação dos Sindicatos da Etiópia e fizeram parte de ações de greve que ajudaram a derrubar o Governo.” Em Portugal sabe-se que, em 1974, logo após a revolução, um grupo de 469 trabalhadories do sexo assinou uma petição onde destacou as suas queixas relativas às condições de trabalho e de vida, tendo como objetivo a criação de um sindicato de trabalhadories do sexo. Mais nada se sabe sobre qual foi o seguimento desta história e a petição ficou entregue a uma organização abolicionista, retirando o nosso direito de acesso à nossa própria história. Considera-se, no entanto, que “o movimento europeu teve início em 1975 quando trabalhadorxs do sexo, em França, ocupavam igrejas para protestar contra a violência policial, a criminalização e a pobreza. No Reino Unido, entre 70 e 80, o movimento de trabalhadories do sexo estava profundamente interligado com a campanha “salários pelo trabalho doméstico”. Na Bolívia, em meados dos anos 2000, 35 mil trabalhadories do sexo participaram em várias ações contra violência policial e fecho de locais de trabalho. Algumas pessoas coseram os seus lábios em protesto, ameaçando também que se iriam enterrar vives se não fossem ouvides imediatamente.
No Brasil, os movimentos de trabalhadoras do sexo e mulheres trans estiveram desde inicio ligados à prevenção e desenvolvimento de tratamento do VIH-SIDA. Assim como, desde 1979, presentes na luta contra a violência policial.
Recentemente, no México, mulheres trans trabalhadoras do sexo irromperam pelo tribunal onde um assassino de uma companheira trans tinha sido absolvido, tendo partido portas, derrubado mesas, vandalizando o edifício em protesto.
Estes são apenas alguns exemplos de uma história de combatividade extensa, e muita dela ainda está por se saber.
Em 2025, ainda somos alvo de legislações mundiais cujos propósitos são, dependendo dos modelos, a higienização do espaço público, encarceramento e reabilitação com trabalho prisional, controlo de autonomia, de mobilidade, da “capacidade” maternal e mental de mulheres, manutenção da pobreza, vulnerabilidade laboral e controlo de fronteiras. E ainda lutamos, por todo o mundo, pelo fim da criminalização e da violência, pelo direito laboral, pela autonomia, fim da repressão, vulnerabilidade e fim da deportação das de nós que são migrantes.
Trabalho sexual é trabalho mas este slogan não deve tornar-se um pin, como se fosse tudo o que é necessário ouvir, saber ou fazer, enquanto se continua a infantilizar, a apagar, ou a instrumentalizar-nos.
Também é um slogan que deverá lembrar-se desta sua história e recusar conter desejos de aceitação e assimilação por entidades cuja legitimidade para nos aceitar não deve ser reconhecida.
A luta é com as putas ou não será.
*Citação de Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers’ Rights, Molly Smith e Juno Mac, 2018
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